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關(guān)于真正實(shí)現(xiàn)陰陽五行閉環(huán)的探討
發(fā)布日期：2023-04-23
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作者：管理員

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（陳園）
看到美國的航空母艦上用我們的中醫(yī)為他們治病，日本的漢方藥壟斷了70%以上的中藥專利，國際中草藥市場日韓占了95 %......再打開我們的相關(guān)網(wǎng)頁，一片貶多褒少倒中醫(yī)的言論，看得令人更加沮喪，現(xiàn)在的中醫(yī)還是國醫(yī)嗎？
科技以驚人的速度在發(fā)展，我們的易學(xué)工作者到底應(yīng)該從什么方面為社會(huì)作貢獻(xiàn)？其實(shí)邵老早就指出了，他說，我們易學(xué)工作者的任務(wù)要為全面提高中華民族和全人類的整體素質(zhì)而努力奮斗。
當(dāng)年，他寫下這篇論文的標(biāo)題時(shí)，我想到的是，從命理優(yōu)生千秋大業(yè)上來提高都很難，把它提高到全人類的高度，還真不知道怎么做?，F(xiàn)在想來，實(shí)際上邵老不但給我們留下了一個(gè)非常大的研究課題而且還指出了明確的努力方向，有他這樣的老一代先驅(qū)為我們指路，當(dāng)九運(yùn)到來的時(shí)候，我們當(dāng)奮起直追，共同肩負(fù)起醫(yī)易傳承的使命！
下面我從如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)陰陽五行的真正閉環(huán)和如何實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化兩方面來展開。

（一）五行閉環(huán)是不朽的
現(xiàn)在各行業(yè)都在講閉環(huán)，如果是第一次聽到的，說疫情期間的閉環(huán)管理就比較容易理解。
閉環(huán)在現(xiàn)代商業(yè)上被認(rèn)定為真理。真理就是完全正確，代表經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的永恒的定律。它的概念可以應(yīng)用在任何領(lǐng)域：閉環(huán)思維，閉環(huán)原則，閉環(huán)工作機(jī)制，閉環(huán)管理體系......
如果你問互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)懂不懂閉環(huán)，他一定懂，而且非常懂。若問他懂不懂陰陽五行，那就未必，至少他一定不會(huì)知道，陰陽五行循環(huán)相生形成的一個(gè)環(huán)，是不容置疑的一個(gè)閉環(huán)。在這里，首先我想第一個(gè)嘗試著用閉環(huán)這個(gè)時(shí)代感極強(qiáng)的詞，來自豪地理解我們古代的五行閉環(huán)。
一直以來，發(fā)達(dá)國家奇怪我們的祖先何以站在宇宙的高度參透二十八宿，并命名金木水火土等行星的、包括后來在高科技條件下才發(fā)現(xiàn)了我們老祖宗早就發(fā)現(xiàn)了的新行星的。他們的后知后覺契合了我們先賢的思維，正是我們的先進(jìn)，才有了他們的稱奇，這些足以讓我們驕傲的先知先覺，居然將大千世界用象征性的金木水火土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化來概括。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木又生火循環(huán)往復(fù)，以至無窮。中醫(yī)理論通過望聞問切等方法，根據(jù)營衛(wèi)氣血的癥候，風(fēng)寒燥熱暑濕的病因作出判斷，經(jīng)過陰陽五行的綜合平衡來辨證施治。這與周易八卦中的陰爻陽爻講對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維、命理干支以陰陽五行來平衡，都來自一個(gè)觀點(diǎn)，這就是，抓住了五行生克制化這個(gè)綱，與人生命有關(guān)的生老病死以及命運(yùn)問題就會(huì)迎刃而解。

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再看當(dāng)下，他們雖然不懂陰陽五行的閉環(huán)理論，但卻無意中把老祖宗的智慧運(yùn)用發(fā)揮得如此之好，反過來是不是說明，千百年來我們的陰陽五行就是被證明了的真理？
中醫(yī)科學(xué)博大精深，用簡單的歸納總結(jié)是難以闡明的。如果說，世界上“只有華夏文明沒有出現(xiàn)斷層”的考證是事實(shí)的話，中醫(yī)產(chǎn)生于先秦，是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)，承載了中國古代人民與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)，是經(jīng)過了長期醫(yī)療實(shí)踐而逐步形成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)文化無疑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從閉環(huán)結(jié)構(gòu)上看，易經(jīng)的陰陽平衡包含陽男陰女，是五行循環(huán)的根基，而無限循環(huán)正是我們陰陽五行連續(xù)相生的大閉環(huán)，我們?nèi)A夏民族能夠繁衍五千年、生生不息傳承至今，離不開古代中國如此完美的五行閉環(huán)思維，它能流傳至今，意味著什么？意味著中國的陰陽五行的循環(huán)理論是不證自明的真理，是我們中國人有理由引以自豪的不朽真理！

（二）五行相克打破了閉環(huán)
撇開人為的因素，既然五行的循環(huán)理論是不朽的，為什么人們?nèi)匀粺o法信任中醫(yī)可以大規(guī)模治愈癌癥等疑難雜癥？真理是應(yīng)該經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，難道是五行閉環(huán)思維出什么問題了嗎？
我們的五行相克理論早已解釋了這個(gè)問題。循環(huán)相生中若少了其中一項(xiàng)，相生的連續(xù)性被打破就相克，沒有了木，水就克火；沒有了火，木就克土；沒有了土，火就克金；沒有了金，土就克水，沒有了水，金就克木......這說明閉環(huán)確實(shí)是不能被打破的，只是我們可能沒有從深層次去想，打破的是什么？
五行閉環(huán)一旦被打破，打破的是真理！
五行之間的生克制化關(guān)系失常，則事物的協(xié)調(diào)性便遭到了破壞，從而出現(xiàn)反常的變化現(xiàn)象，在自然界表現(xiàn)為自然災(zāi)害，在人體則表現(xiàn)為疾病，在命理就是人生劫難。
解決閉環(huán)被打破的問題非我能力所及，我能做的是提供一種思路。作為愛好醫(yī)易的易學(xué)工作者，我對(duì)中醫(yī)的困境一直非常焦慮，對(duì)相關(guān)問題的思考由來已久卻始終不得要領(lǐng)，但我知道，這是需要找到一個(gè)一通百通答案的問題，才能明白人們?yōu)楹螣o法從根本上信任中醫(yī)的問題。
在這個(gè)問題上，西醫(yī)是怎么做的呢？比如，上世紀(jì)八十年代，我們的殘聯(lián)管理機(jī)構(gòu)在救治小兒麻痹癥時(shí)，可以組織所有的外科醫(yī)生根據(jù)解剖學(xué)集體觀摩、如何分離兒麻患者粘連的筋膜，以此來改善扭曲的手腳；在白內(nèi)障致雙盲的醫(yī)治上，組織相關(guān)醫(yī)生觀摩激光手術(shù)，進(jìn)行推廣實(shí)操，使大量患者得以復(fù)明，這是西醫(yī)對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
但西醫(yī)在癌癥、心腦血管、疑難雜癥的救治上，運(yùn)用手術(shù)加放療化療等仍然無法挽救生命時(shí)，無數(shù)家庭面臨的是病人受盡痛苦而亡，親人則落入人財(cái)兩空的悲劇。
而許多西醫(yī)判了死刑的癌癥病人，卻被中醫(yī)神奇地救治過來了，這在中醫(yī)醫(yī)生甚至民間方士眼里無所謂神奇，惡性癌癥等在理論上、命理上是五行相克有救應(yīng)，用中醫(yī)藥或土方救治，也許就是幾服草藥幾根銀針，或者其他被看作不可思議的一頓操作的事兒。
但中醫(yī)治死了病人就不可以，還有行醫(yī)資格受限等，讓人感覺翻身無望。問題到底出在哪里？
當(dāng)今社會(huì)，延續(xù)中華民族命脈五千年的中醫(yī)被利益集團(tuán)強(qiáng)化西醫(yī)而遭弱化打壓，他們靠什么來打壓？靠標(biāo)準(zhǔn)化！它的標(biāo)準(zhǔn)化來自大量的臨床數(shù)據(jù)，也告知病人所有的傷肝傷腎甚至引發(fā)癌癥等副作用，如此的標(biāo)準(zhǔn)化卻能大行其道，當(dāng)病人家屬眼看著注射用的三氧化二砷等化療藥物流入親人的血管，還得把它當(dāng)救命稻草時(shí)，情何以堪？我的命運(yùn)我做主又從何談起！
堂而皇之的西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，最能體現(xiàn)在病人的手術(shù)前后。手術(shù)前，病人會(huì)被告知成功的概率有多大，哪怕是99%，但1%的可能，就是死在手術(shù)臺(tái)上的這個(gè)病人。手術(shù)后，面對(duì)難以接受的結(jié)果，西醫(yī)不需要負(fù)任何責(zé)任更無須背負(fù)罵名。明明是治標(biāo)不治本的化療放療，在血腥盤剝病人之后治死了重癥病人、仍然可以按標(biāo)準(zhǔn)化的說辭推脫責(zé)任，這完全是強(qiáng)盜邏輯，實(shí)際上是讓病人沒有選擇的強(qiáng)迫手段。
而中醫(yī)根本問題就是沒有標(biāo)準(zhǔn)化做背書、做靠山！
從自身原因上來找，中國人就像一盤散沙，天性上沒有抱團(tuán)意識(shí)，雖然各顯神通聰明絕頂?shù)只ハ嗥帘?，既不團(tuán)結(jié)一心，真理又沒有牢牢握在自己手中，就沒有自衛(wèi)的武器和力量，所以中醫(yī)就會(huì)永遠(yuǎn)被打壓，同樣，用陰陽五行預(yù)測的命理基因?qū)W就永遠(yuǎn)被壓制，中醫(yī)和易經(jīng)預(yù)測悲哀的根源就在于此。
我相信，中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化不會(huì)是西醫(yī)治標(biāo)的做法，會(huì)是在治本的基礎(chǔ)上建立的中醫(yī)，一旦實(shí)現(xiàn)真正的標(biāo)準(zhǔn)化，將徹底翻身！
如何解決中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化的問題，其實(shí)也在解決預(yù)測命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)化問題。五行生克制化中的生克好理解，這些屬于技術(shù)問題，制化中的乘侮太微妙， 乘，相克太過。侮，逆克反克。難更難在千人千面、千人千命，如祖上福蔭、現(xiàn)世修行、先天后天的因果這些看不見的因素。這些修行層面上的問題，對(duì)我們易學(xué)工作者來說比較容易接受，但普惠大眾不是一朝一夕的事兒，是我們要為之奮斗終生的課題，這也是邵老高瞻遠(yuǎn)矚、提綱摯領(lǐng)地向易學(xué)工作者提出歷史任務(wù)的目的所在。
眼下我們要解決的是中醫(yī)往往能治好部分個(gè)體、但不能大概率地治好重大疾病的問題。

（三）實(shí)現(xiàn)中醫(yī)閉環(huán)的啟示
中醫(yī)只有大概率地治好重大疾病才能重振雄風(fēng)、立于不敗之地，但這不是空喊口號(hào)就可以達(dá)成的事兒。
按邵老的思維方式，每當(dāng)這時(shí)候，他又要從毛澤東思想中找開竅的方法了。在偉華易學(xué)文化公眾號(hào)上的傳記中大家可以讀到，邵老早年在軍工企業(yè)化驗(yàn)室工作時(shí)，有幾次遇到軍用發(fā)動(dòng)機(jī)化學(xué)試劑的成分和比重的測試難關(guān)，他正是運(yùn)用毛澤東思想的《矛盾論》，從矛盾的普遍性中找到了事物的共性，將矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，讓他打破常規(guī)思維、發(fā)現(xiàn)了要攻克的難點(diǎn)在哪里，從而為我國國防科技進(jìn)步做出了超乎常人的貢獻(xiàn)。真是不可思議。
《矛盾論》的辯證思維同樣給我?guī)砹藛⑹?。也正是《矛盾論》的辯證思維在考察實(shí)踐中給了我一個(gè)頓悟的契機(jī)、一個(gè)補(bǔ)救五行閉環(huán)上某些五行缺損的思路。
在人體健康上，為探索一條讓中醫(yī)陰陽五行實(shí)現(xiàn)閉環(huán)的路，我來到了偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)的長壽之鄉(xiāng)。獨(dú)具特色的從江瑤族泡浴，2008年入選為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，幵∽鳛橐环N獨(dú)創(chuàng)的藥浴療法，主要的功效是活血化瘀祛濕排毒，它的草藥半風(fēng)荷，雞血藤等主要配方的藥性，在漢族煎煮的方劑中，同樣會(huì)選用這類藥材，在苗醫(yī)等少數(shù)民族治療這類病人的用藥中也會(huì)有重合?，幾遽t(yī)藥作為中醫(yī)醫(yī)藥的重要分支，它的藥理機(jī)制像中醫(yī)的一樣有著強(qiáng)大的生命力，而瑤族長期保健的理念，解決了中國人普遍存在的寒濕體質(zhì)問題，將野生的和沒有污染的土壤中種植的草藥、熬制成藥液來泡澡，更能凸顯功效。雖然配方不同，喝湯藥和泡湯藥療法不同，但它們對(duì)癥國人體質(zhì)的共性是一致的，而我運(yùn)用五行循環(huán)閉環(huán)原理尋求瑤浴的共性，以基礎(chǔ)款做主配方，又根據(jù)每個(gè)人的身體狀況、從偏弱的五臟上來加強(qiáng)補(bǔ)益，心脾肺腎肝循環(huán)相生不克，五行平衡了，身體自然就好了。正如找到了命中的藥，四柱命理也平衡有救了。
由此悟出，以一些特殊的配方來醫(yī)治疑難雜癥，靠的是針對(duì)每一個(gè)病人的偏方。中醫(yī)會(huì)根據(jù)病狀不同，有時(shí)候出的偏方往往藥性很猛。有個(gè)享受國務(wù)院津貼的老中醫(yī)，她有些方子下的黃芪多達(dá)40克，藥房都不敢配，但她是結(jié)合了其他中草藥的合理配伍平衡而來，為的是矯枉過正，所以能做到療效突出還不出問題。像預(yù)測中，命中不足要靠后天補(bǔ)救一樣，命運(yùn)干支所屬的五行缺損，會(huì)導(dǎo)致大運(yùn)流年到來時(shí)走敗運(yùn)，后天補(bǔ)救則會(huì)從行業(yè)上、方位上去補(bǔ)五行的不足，以達(dá)到命中陰陽五行的正常循環(huán)。
現(xiàn)在，人們很難避免飲食中的有毒有害物質(zhì)帶來的長期損害、不能有效地控制食欲、不做適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，惡性癌癥、三高等直接影響了人們的身體健康。有針對(duì)性地加強(qiáng)某一五行的不足，實(shí)際上中醫(yī)一直在做這個(gè)補(bǔ)偏工作，我認(rèn)識(shí)很多能治癌癥的中醫(yī)，他們?cè)谖麽t(yī)放棄治療的情況下，讓絕癥病人起死回生。而要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)真正閉環(huán)唯有偏方、或者說類似偏方的各種奇異的治療方法，正是這一個(gè)個(gè)需要重視又能補(bǔ)五行缺損的那部分，把中成藥和中藥飲片的共性作為矛盾普遍性來對(duì)癥某類疾病，加入個(gè)性的偏方，就能解決大閉環(huán)中的一個(gè)個(gè)小閉環(huán)的問題，而又萬變不離其宗，中醫(yī)閉環(huán)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（四）良性閉環(huán)離不開標(biāo)準(zhǔn)化
從西醫(yī)推廣小兒麻痹癥和白內(nèi)障致雙盲手術(shù)上可以借鑒，我們自身的問題出在不能把一個(gè)個(gè)能工巧匠般的中醫(yī)偏方重視好發(fā)揮好。所以，在不否定千人千面用千方的前提下，如果像西醫(yī)那樣做專項(xiàng)攻克，每攻克一項(xiàng)重大疾病，就是在解決一個(gè)小五行的相克問題。
未來大閉環(huán)需要我們以人為本，首先對(duì)中醫(yī)的特殊性、對(duì)民間偏方等要引起高度重視，要做好搶救性的發(fā)掘工作，采用最好的藥材、最合適的配方，把民間的偏方收集、整理、獎(jiǎng)勵(lì)、保護(hù)機(jī)制建立起來傳承下去。要針對(duì)已有偏方不易普及的短板，以及中醫(yī)醫(yī)療水平參差不齊而每一個(gè)人的病癥各不相同的難點(diǎn)，對(duì)其一一進(jìn)行歸納、總結(jié)、論證和運(yùn)用好，在不斷總結(jié)提高的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行有組織的大規(guī)模推廣，如此計(jì)劃、實(shí)施、反饋、培訓(xùn)和宣傳，形成一個(gè)又一個(gè)小五行閉環(huán)，不斷地充實(shí)完善大五行，直到能夠大概率地治好各種不治之癥，逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的閉環(huán)規(guī)律，并得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，隨著大眾化普及率的越來越高，定當(dāng)成為病人的首選，從而改變目前西醫(yī)一家獨(dú)大的局面。
至于標(biāo)準(zhǔn)化，西醫(yī)讓病人為治不好的絕癥買單，我們中醫(yī)必須以救命的標(biāo)準(zhǔn)化為改進(jìn)的目標(biāo)，這才是真正意義上的標(biāo)準(zhǔn)化。我們要在醫(yī)療手段、用藥劑量上提出相對(duì)統(tǒng)一的中西醫(yī)結(jié)合的施治方案，中醫(yī)職能部門要組織統(tǒng)籌拿出強(qiáng)有力、可操作的解決方案，制定出可供實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)化細(xì)則，進(jìn)行系統(tǒng)化數(shù)字化甚至人工智能化管理，只有這樣，才能奪回我們的話語權(quán)，讓真理回到中醫(yī)手里，而決策層推進(jìn)中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程自然會(huì)被提上議事日程。
在全面復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的大政方針下，在地球三元九運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)的能量場下，時(shí)代給予了有著獨(dú)特才智的易學(xué)家們?yōu)橹袊鴰浊晡拿鞯难永m(xù)真正做實(shí)事的機(jī)會(huì)。我們要開拓思維，積極參與其中，利用自己的研究所長，一起來證明陰陽五行是具生命力且可以永遠(yuǎn)流傳的國之瑰寶，讓醫(yī)易有理有據(jù)的真正實(shí)現(xiàn)閉環(huán)。而提高人類素質(zhì)，是邵老的遺愿，也是我們的使命。任重道遠(yuǎn)，讓我們一起努力，讓幾千年來華夏民族賴以生存的中醫(yī)和易經(jīng)王者歸來，重返歷史舞臺(tái)，并讓全世界人民受益！
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作者簡介

陳園，女，1961年生于上海，祖藉廣東梅州。廣東邵偉華信息咨詢服務(wù)有限公司創(chuàng)始人之，著名《周易》研究家，預(yù)測學(xué)家邵偉華的夫人。

1989年，陳園女士因探索人生之路而步入易學(xué)應(yīng)用之門，在著名預(yù)測學(xué)家邵偉華大師門下，成了邵氏不可多得的得力助手。經(jīng)過多年勤學(xué)苦練，不但幫助邵氏完成了整理書稿，使之順利出版轟動(dòng)全球，而且不遺余力地協(xié)助邵氏致力于預(yù)測學(xué)的深入探研。在1992至1994年短短的3年中，以每年一冊(cè)的速度，高質(zhì)量地寫出了《周易預(yù)測學(xué)入門》、《四柱預(yù)測學(xué)入門》、《四柱預(yù)測學(xué)釋疑》，分別在國內(nèi)外出版登行，受到各界歡迎和好評(píng)，成為初學(xué)易占四柱命理預(yù)測者極其實(shí)用的入門指導(dǎo)書。對(duì)此，易學(xué)一代宗師的邵偉華曾作過高度評(píng)價(jià)，稱她為我國改革開放后第一個(gè)著有易學(xué)應(yīng)用著作的女易學(xué)家。邵偉華的易學(xué)成名作與陳園的易學(xué)書藉在香港商務(wù)印書館等世界各地華人書店暢銷長達(dá)三十年，可見其影響力之大。曾被列入《世界優(yōu)秀人才大典》、《中國專家人才庫》,《中華百年人物志》等。在命理優(yōu)生研究中，與先生邵偉華共同為全面提高人類整體素質(zhì)的宏偉目標(biāo)作出了不懈的努力，在同行業(yè)中贏得了普遍的尊敬。

2022年，她鼓勵(lì)兒子邵焱完成了《我的父親邵偉華》，傳記用寫實(shí)的手法，以人物真實(shí)故事為主線、涵蓋了邵偉華在解放前后、社會(huì)主義建設(shè)、以及改革開放經(jīng)歷的方方面面，不僅再現(xiàn)了邵偉華傳奇的一生，也是一部中國現(xiàn)代史的縮影，而邵偉華開拓性的從易經(jīng)歷，更展現(xiàn)了中國在改革開放前后周易應(yīng)用艱難曲折的發(fā)展歷程和以他為代表的當(dāng)代周易應(yīng)用發(fā)展史。

我們要永遠(yuǎn)記住:2001年，邵偉華被載入黨史《豊碑﹣-中國共産黨80年奮門與輝煌》在提升易學(xué)的政治環(huán)境地位上，功勛卓著，照片中同框的她，甘當(dāng)綠葉，功不可沒。




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